根據2015年調查，金門島上約有300座廟宇，每年舉行200多場醮慶，完美詮釋「有村就有廟」的概念，其中「境主神」更是在地居民的信仰中心。國科會《人文沙龍系列》便邀請到第一個系統性整理金門廟宇資料的國立金門大學華語文學系唐蕙韻教授，實地為大家介紹金門境主神信仰。

境主神，指的是一個聚落居民共同信仰的神明，1927年學者顧頡剛曾以「勢力範圍」來解釋泉州地方神明的「境」的意義，人類學家阮昌瑞1982年的研究則指出「境主公」奉祀多與泉州人有關。

2013年指定為國家重要民俗的「金門迎城隍」，有金門東、南、西、北、水、土門境的陣頭大會師踩街，是金門全島性的宗教盛事，而走在城隍神轎前的三位神明，分別就是全島共主「開蜈恩主」、城隍廟所在地西門境主韓王爺的上司「關聖帝君」，以及後浦城的共同境主「蘇府王爺」，因此轎前順序是依照地理關係，而非依照官職階級，充分展示「境」的觀念。唐蕙韻教授實地走訪新頭武德宮，並邀請新頭村里長陳錦章為大家介紹廟內神案。

境主神的職能與居民生活順遂息息相關，當家庭運勢不順或有外邪干擾時，境主神被視為第一線處理的機關。「境主」就像是基層警察或地方官員，必須先向祂「報案」，就算去機關起訴，最後回境內執行驅邪的仍是境主神。居民在初一、十五去宮廟「犒軍」，也就是祭拜兵馬，背後原理是境主神會在此時巡視居民的「元神花圃」，一個人的「花圃」會永遠留在出生地。這解釋了為何境主神生日時，村民即便搬到外地也會趕回參加繞境，讓神明加持。而所謂繞境是透過將無形世界的風景具體化，讓神靈認識環境並「普掃不祥」。

繞境屬於祈求平安的「祈安醮」，其他常見醮儀還包含正月初九的「天公醮」、以及新廟落成或新乩身產生時的醮慶。在現代金門的醮儀中，進統盤、迎斗燈、鎮五方、過布橋等儀式，都相當受到信眾歡迎，年復一年的醮儀，讓金門人與土地、聚落產生緊密連接，成就了金門特有的人文風景。周世勳法師在蘇府王爺廟前解說放兵儀式的拳頭路。

2017年國科會「金門民間境主神信仰之數位人文地理考察」計畫，透過數位工具的運用，協助唐蕙韻教授建立了金門民間境主神信仰的地理數據資料庫，系統性地整理金門各公廟主祀的境主神衹、其管轄的地理範圍及同名境主神的分布情況等珍貴資訊，深入理解境主信仰、民眾生活與地方社會結構三方面的相互影響與緊密關聯。《人文沙龍系列》以影片導覽方式，讓觀眾在唐蕙韻教授帶領下，第一手欣賞醮慶現場儀式展演與精彩人文。